本网讯（通讯员 刘家乐）6月20日下午，首都师范大学艺术学部主任、艺术与美育研究院院长王德胜教授做客“珞珈美学讲坛”第十七讲，在武汉大学振华楼B214报告厅为足球博彩app 师生带来了题为“‘以美育代宗教’与现代中国美学精神的发生”的讲座。华中师范大学美术学院余静贵老师、足球博彩app-体育博彩平台大全 陈晗倩、李寒冰老师等参与对谈。讲座由足球博彩app 美学教研室主任贺念副教授主持，院内外60余位师生参与讲座。

王德胜教授主讲

贺念副教授主持

在讲座的第一部分，王德胜教授指出，蔡元培在《以美育代宗教说》中号召中国人“舍宗教而易以纯粹之美育”是作为中国社会现代进程中最具精神召唤力的思想主张之一。“以美育代宗教”也成为具体引导中国人从生活改造的实践意愿出发，谋划现实社会与人生发展前景的一种思想逻辑。把这一思想主张及其内在逻辑放到现代中国美学精神的发生问题上来看，可以认为，“以美育代宗教”的提出，实际内含着特定的功能论思想建构模式，它深刻影响了同时期及以后中国美育思想的形成及其实践选择，并且极具代表性地体现了现代中国美学的特定精神旨趣。

第二部分，王教授指出，蔡元培借助康德哲学“知意情”三分并以情感作为居间中介的致思路径，表达了有关美育功能的现代性观念。美育要为社会和人生的长远发展以及人的现实生活活动提供真正有力的价值精神，必须具备一种新的，真正有力的精神纯化能力，而这一能力就体现为美育的具体功能实践。面对中国人、中国社会的生活实际，美育的现代发生就在于能够以一种纯化人的实际精神感受的方式，持续地引导人从生活现实中走出来，走向一个自由、普遍和进步的人生境界。

教授认为，蔡元培的目的，在于为现实生活中的人另外找到一条整合精神的实践路径。在这里，明显可以看出一种不同于一般知识论立场，体现了鲜明功能论建构维度的思想模式——知识论范畴的宗教信仰的解体，为美育在现代生活中的具体实践提供了新的前景；美育功能的现代发生，使得曾经被宗教异化和规训了的情感其中介作用获得重新启用，并且在审美活动的具体展开中不断满足人在生活现实面前的精神纯化需要。现代中国美学精神的整体建构，就是在现实地关注中国社会和中国文化建设、中国人生活处境的基础上，围绕与之相应的人生实际问题的精神解决之道而展开的。

第三部分，王德胜教授强调，在“以美育代宗教”思想主张中，通过美育的具体实施以实现现实生活的精神超越的必要性与可能性问题，被蔡元培放在了全部思考的核心。它一方面联系着蔡元培“超功利”的美育本体观，另一方面体现了对“情感陶养”作为现代美育功能实践的内在自觉。在蔡元培这里，“以美育代宗教”而确立人的现实的精神价值维度，最终目的是为了能以超越性精神来具体引导中国社会、中国人生活现实的改造，那么，这一思想旨趣既出自于蔡元培，也同样体现为现代中国美学精神的发生旨趣。

王教授指出，从思想发生角度来看，在强调“超功利”的审美活动可以完成现世“救俗”功能之际，现代中国美学非常明确地突出了一种“生活改造论”的价值取向。这一取向主要包含有两点：第一，生活现实是功利主导的和狭隘的，它极大地阻碍了人生发展，是对人生普遍性意义的反动，但它同时也有着被拯救和改造的可能，因而仍然是有希望的。现代中国美学精神的发生，在张扬现实功能性的同时，又保持着具体的生活立场；第二，以生活现实作为具体出发点来追求实现人的生活改造，固然要选择具体路径，但更重要的，是如何把握这一改造路径的功能价值。将美育对于现代人生、生活现实的改造功能加以具体化，将生活改造的价值意图实践化，充分体现了包括“以美育代宗教”在内的整个现代中国美学的精神方向。

互动环节，王德胜教授与到场的余静贵老师、陈晗倩老师、李寒冰老师及同学们进行了深入对谈，并在与老师和同学们的问答中就“在具体实践中美育与一般所说的艺术教育的区别？”、“蔡元培是否有更多理论去论证美育到底有哪些特点及美育是纯粹的活动？”、“怎么推动美育的实施，真正让美育助人实现精神的提升？”、“现代中国美学精神中的现代性何在？”、“如何处理高雅和大众庸俗的关系？”等话题，和与谈人及在场师生展开了深入交流。在交流中，思想的火花不断碰撞，师生们纷纷表示受益匪浅，不仅拓宽了自身的学术视野，更激发了对相关领域的进一步探索热情。

讲座结束之际，贺念副教授简要总结了整场讲座的主要内容，对王德胜教授的精彩讲座表示衷心感谢，他希望同学们能够将讲座中学到的美育知识运用到实际生活中，不断提升自身的审美素养和人文精神。在热烈的掌声中，本次学术讲座圆满落下帷幕。

（编辑：邓莉萍 审稿：刘慧）